كيف أصبحت الحكاية الأسطورية لـ “المتمرد” سانت ماري من مصر من القصة التي تعود للقرون الوسطى

في إنجلترا في القرن الحادي عشر ، أصبح قديس البشرة الداكنة مع ماض غير مختلط رمزًا ثقافيًا ودينيًا. وتأمل دراسة جديدة في إعادة تأكيد مكانها في التاريخ.

كانت قديمة. كانت ذات البشرة الداكنة. كامرأة شابة ، كانت غير مختارة واستمتعت بالجنس. ولكن بعد رفض العالم وقضاء 47 عامًا في العيش عارياً في الصحراء ، أصبحت سانت ماري مصر مدرسًا حكيمًا وفاضلًا للكتاب المقدس المسيحي – أو نحو ذلك ، قاد القراء في القرن الحادي عشر إلى الاعتقاد.

عندما تُرجمت أسطورة القديس ماري غير العادية إلى اللغة الإنجليزية القديمة من اللاتينية من قبل مؤلف غير معروف منذ ما يزيد قليلاً عن الألفية ، أصبحت المكافئ في العصور الوسطى لسيارة رائعة ، وتم نسخها عدة مرات وترجمت إلى الإسكندنافية القديمة ، والويلزية ، والأيرلندية ، وفي نهاية المطاف الإنجليزية الوسطى.

الآن ، تسعى جامعة كامبريدج إلى حل لغز كيف ولماذا حكاية هذا القديس “المتمرد” لقراء في إنجلترا في القرن الحادي عشر ، وإعادة تأكيد المكان الصحيح في تاريخ القديس ماري-امرأة مسنة مصرية-كنموذج يحتذى به لمسيحي الإنجليز في العصور الوسطى.

يقول ألكسندرا تشيرنوفا ، وهو عالم في كامبريدج ، وهو ما يجري حديثًا عن قديسة ماري في مصر في 22 مارس في 22 مارس: “لم تكن هناك دراسة متعمقة كاملة عن سبب صدى هذه الأسطورة في إنجلترا”. “أريد أن أحضر هذه القصة إلى النور ، لأنها تبدد الكثير من الصور النمطية السلبية التي سمعناها عن العصور الوسطى ، وكيف أن الأوروبيين في العصور الوسطى لا يملكون سوى تصورات سلبية للنساء ، وخاصة النساء اللائي لديهن بشرة أغمق. يسلط حديثي الضوء على كيفية تبني ماري كقديس في إنجلترا خلال فترة زمنية عندما كانت الكنيسة مهتمة للغاية مع معايير الجنسية وكيفية قيام النساء بهيفيات.”

في هذه الفترة ، لم يكن تبني القديس عملية استكشافية رسمية. يقول Zhirnova: “إنه ينطوي على الناس الذين يعبدونك كقديس وأسيفتك معروفة لكثير من الناس”. ماري مصر ، التي قيل إنها عاشت في مصر في القرن الرابع ، حققت بالفعل وضع القديس في جميع أنحاء أوروبا. يقول تشيرنوفا: “لكن فقط عندما تتم ترجمة القصة إلى اللغة الإنجليزية القديمة ، أصبحت متاحًا للأشخاص العاديين في إنجلترا”.

ستجادل Zhirnova في حديثها أن الأسطورة تتحدى بشكل مباشر وجهات نظر شائعة حول ما يجب أن تبدو عليه المرأة المقدسة ، وأنها تتصدى للتعاليم الكرنية للرجال في ذلك الوقت الذين أكدوا على طاعة السلبية للكنيسة ، وخاصة في حالة المرأة ، والالتزام الصارم بالقواعد التي يجب أن تتصرف فيها النساء جنسياً.

يتم إخبار الأسطورة من منظور الراهب المتعجرف الذي يزعم أنه قابلت ماري في الصحراء بعد أن عاشت هناك منذ 40 عامًا.

تقول زيرنوفا: “إنها ترفض العالم لدرجة أنها تتوقف عن ارتداء الملابس ، لأنها لا تحتاج إليها”. ثم تصبح “مثل كاهن” إلى الراهب ، وشرحت له ما هو الخطأ في علاقته مع الله ، وتقتبس له من الكتاب المقدس ، على الرغم من أنها لم تقرأ الكتاب المقدس. على الرغم من اختلاطها – كان لديها العديد من عشاقها في شبابها ، فقد تم الكشف عنها في القصة – الراهب ينظر إليها ويدرك أنه لم يفهم ما كان عليه المسيحي الحقيقي من قبل.

“لقد صمدت كمثال على الروحانية المسيحية الرائعة” ، يلاحظ زيرنوفا. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كانت القديسين الأكثر شعبية هي العذارى ، اللائي أصبحن قديسين بعد أن يتعرضن للاضطهاد بسبب اختيارهم للبقاء على عفة وتكريس أنفسهن لله.

إن وجود القديسة ماري – وهي امرأة مصرية عارية ، عارية ، تقوض هذه الصورة النمطية تمامًا. ومع ذلك ، تقول زيرنوفا ، “تشير الحكاية إلى أن هذه المرأة ، التي تكسر كل مؤتمر أنشأتها الكنيسة للمرأة المقدسة ، هي درس للرجال حول كيفية أن يكونوا مسيحيين أفضل”.

على الرغم من أنها توصف بأنها بشرة “سوداء” ، إلا أنه ليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت سانت ماري سوداء أم لا ، كما يقول Zhirnova.

تنص الترجمة الإنجليزية القديمة للحكاية على أنها “سوداء للغاية في جسدها بسبب حرارة الشمس”.

ومع ذلك ، لم يفهم قراء العصور الوسطى أو يدركون الاختلافات العرقية في الطريقة التي نفعل بها اليوم. يقول تشيرنوفا: “في تلك المرحلة ، اعتقدوا أن الأشخاص الذين لديهم بشرة داكنة مظلمة لأنهم يعيشون في أماكن مع الكثير من الشمس. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن إثيوبيا مكان مشمس ، وبالتالي فإن الناس من هناك لديهم بشرة أغمق”.

سواء كانت سانت ماري سوداء أم لا ، فربما لم يكن قراء القراء في العصور الوسطى قلقين بشكل خاص. “لا أعرف حقًا إلى أي مدى كان من المهم بالنسبة لهم التمييز بين أن يولدوا ببشرة داكنة ووجوده بسبب كونه خارج الكثير ، لكنني أعتقد بالتأكيد أنهم كانوا يعتقدون أنها مختلفة ثقافياً” ، كما تقول إيرينا دوميتريسكو ، أستاذة الدراسات الإنجليزية في العصور الوسطى في جامعة بون.

في رأيها “ما هو المهم في بشرتها الداكنة هو أنه يوضح أن ثقافة إنجلترا في العصور الوسطى هي ثقافة عالمية أكثر تميل إليها الكثير من الناس

وتضيف أن الجلد الأخف كان مثاليًا عند النساء في إنجلترا في العصور الوسطى وترتبط بالعذرية: “غالبًا ما يكون هناك اتصال بين سطوع التلوين – الشعر الأشقر ، على سبيل المثال – نقاء. لذلك يمكن أن يرتبط بشرة ماري الداكنة بنوع من النشاط الجنسي. هذا الشعور بالفرق هناك”.

يعتقد Dumitrescu أن وصف شباب القديس ماري “المشاغب للغاية” قد يفسر بعض شعبية الأسطورة بين القراء في العصور الوسطى. وقالت “إنها قصة مثيرة للغاية”. “هناك الكثير من التفاصيل المثيرة في ذلك. تتحدث عن الذهاب على متن قارب إلى الأرض المقدسة من مصر ، وكيف علمت كل الناس على الأفعال غير المعلنة.

إنها تعتقد أن هناك سببًا آخر أصبحت هذه الأسطورة الرائعة هو أنه “من شيء إنساني للغاية أن نريد أن يعرف أن الله يحب أيضًا الناس غير الكاملين … تتمتع ماري حكاية مصر بدرس مهم للغاية لا يمكنك تعليمه مع حكايات القديسين العذراء – وهو نعمة الله. لقد كانت الكنيسة دائمًا ما تحتاج إلى قصص من الخطاة الذين يمكن إنقاذهم.”

في الوقت الذي كان فيه العديد من القراء الرهبانيين والناسخين في القصة يعيشون في حياتهم كلها مغلقة في مؤسسة ، قدمت أسطورة القديس ماري “شخصية مزعجة للغاية” ، وفقًا لما ذكره دوميتيريسكو ، والتي قد تكون جزءًا من جاذبيتها.

على عكس حكايات القديسين الأخرى الذين ذهبوا إلى الصحراء لتكريس أنفسهم لله (ممارسة زهدية تعرف باسم الرهبانية الصحراوية) ، فإن ماري مصر لا تبقى في مكان واحد. تقول دوميتريسكو: “إنها غير عادية تمامًا ، لأنها ليست حتى ناسك في كهف صغير في مكان ما. إنها تتجول في الصحراء فقط. إنها تتجول بحرية. إنها تصبح واحدة من الطبيعة. إنها عارية. لا يبدو أنها شخص عادي بأي شكل من الأشكال ، حتى في الطريقة التي تُعرف بها”. “إنها مارقة”.

بالنسبة للمسيحيين المتدينين الذين يعيشون حياة “منظمة للغاية” ، فإن فكرة امرأة عارية غريبة تتجول بحرية في الصحراء والتواصل مع الله كانت مثيرة و “نوع من الإغراء” ، كما يضيف دوميتريسكو. “إنها شخصية معادية للمؤسسات. وأعتقد أنه من الرائع تمامًا أن يكون لديك رؤية لهذه المرأة التي تختلف عن أي شيء يُقال إن النساء ، ومع ذلك فإن الله يحبها أكثر من غيرها”.

تشير أبحاث Zhirnova إلى أن هذه الأخلاقية قد تكمن في قلب شعبية الحكاية في إنجلترا في العصور الوسطى. في نفس الوقت تقريبًا ، تُرجمت القصة وبدأت في تعميمها ، كان هناك صراع على السلطة في الكنيسة هدد بتقييد حريات النساء المسيحيات اللائي كن يعيشن في أديرة وكرسوا أنفسهن لله.

كان الإصلاحيون البينديكتين مثل abbot ellric من Eynsham يدافعون عن الرجال والنساء الذين عملوا جنبًا إلى جنب في الأديرة – غالبًا في ظل زعيم أنثى – يتم فصلهم. وقال تشيرونوفا: “كان هناك تقليد طويل في إنجلترا في ذلك الوقت مما أسماه الأديرة المزدوجة ، لذلك المجتمعات الجنسانية المختلطة. لكن الإصلاحيين قالوا إن هذا لا ينبغي السماح به ، لأنه يخلق إغراء للرجال والنساء”.

أراد هؤلاء الإصلاحيون أن تكون رؤية النساء الرهبانيات العفوية مقيدة بحمايتهن ، وللحصول على هؤلاء النساء وفصلن عن الرجال الرهبانيات. ستتأثر النساء المسنات الحكيمن ، اللائي كن في مواقع السلطة في الأديرة ، بشكل خاص. يقول تشيرنوفا: “بدلاً من وجود هذه المواقف البارزة ، كان يجب إرفاقها داخل جدران الدير ، ولا يُسمح لهم بالمغادرة”. “هذا يقيد أيضًا الكثير من الأنشطة التي يمكن أن تشارك فيها النساء المتدينات ، مثل التدريس وكتابة المخطوطات والوعظ للناس.”

يعتقد تشيرنوفا أن أسطورة سانت ماري من مصر ، المعروفة باسم حياة ماري ، قد تتم ترجمتها أو تعميمها من قبل أشخاص لم يكونوا يؤيدون مثل هذه الإصلاحات. “في هذه الأسطورة ، نرى امرأة تقاوم مفاهيم السلطة القياسية. لا يُسمح للمرأة بالتدريس – لكن ماري تعلم”.

كما رفعت القديسة ماري مفاهيم معاصرة قياسية عن الجمال القديس والسلوك الجنسي ، مثل تلك التي تم طرحها في الحكايات التي ترجمتها ælric في نفس الوقت الذي تُرجمت فيه حياة ماري. يقول تشيرنوفا: “يرتبط البياض بالجمال في هذه الفترة في إنجلترا في العصور الوسطى ، والكثير من القديسين الذين سيسمعهم القراء عن وجود الجلد الأبيض والشباب والجمال – هذه الصفات تسير جنبًا إلى جنب”.

هذا يخبرنا الناس في العصور الوسطى في إنجلترا كانوا مفتوحين لنماذج القداسة التي لم تكن بيضاء وشابة وطاعة.

“أحد الأشياء الرئيسية في ماري هو أنها تقاوم هذا الاعتراض تقريبًا من القداسة الإناث. إنها لا تناسب هذا المعيار عن قصد. وأعتقد أن بشرتها الداكنة تتناسب مع ذلك وهي جزء من صورتها على أنها ترفض جميع التوقعات الأخرى للمرأة المقدسة.”

وتأمل تشيرنوفا أن تفعل دراستها ما فعلته حياة ماري في إنجلترا في القرن الحادي عشر وجعل الناس أكثر وعياً بالقديس ماري ، وطريقتها في أن تكون “مسيحيًا متدينًا”. مثلما تحدى القديسة ماري معايير المؤسسة الدينية ، تشير القصة ، لذلك “لديها سلطة روحية أكثر من الرجل البكر الذي تدرسه” ، كما تقول زيرنوفا. “إنها قديس متمرد.”

وتأمل Zhirnova أيضًا أن تتحدى دراستها بعض الصور النمطية حول إنجلترا في العصور الوسطى التي يديمها أقصى اليمين. يقول تشيرنوفا: “يستخدم الكثير من الناس في أقصى اليمين العصور الوسطى كمثال على وقت كان فيه الجميع أبيضًا وكان الجميع يشيدون بشرة بيضاء كمثل مثالية”. “في حياة ماري ، نرى قديسًا لا يلتزم بمفاهيم القرون الوسطى عن التقوى المسيحية على أنها بيضاء. هذا يخبرنا أن الناس في العصور الوسطى في إنجلترا كانوا منفتحين على نماذج من القداسة التي كانت أبيضها ومتطفلة. كانوا منفتحين على الآخر ماري “.